坐怀不乱是什么意思

“座怀不乱”是成语，来源于春秋战国时代的故事。主要形容男性在两性关系方面作风认真，不为美色所动！

如果说“静坐不乱”的话，一定会说一些名人。那是“柳下惠”。柳下惠中国古代思想家、政治家、教育家。因为春秋战国时代的鲁国人、姓氏展、名得、字季禽、封地是柳下邑，所以后世的人尊称为“柳下惠”。

柳下惠是春秋时代道德的模范，品格高尚的人。曾任鲁国士师，负责刑法狱诉讼。但是，天生耿直，不善于迎合，不能惹怒当权者，重用自己。但是，道德的学问在天下驰名，所以各国的诸侯大多以高官厚禄向他们致敬。但是柳下惠不动，他说自己被鲁国排斥是因为作为人的原则性太强了。如果放弃原则也能升宫致富，否则到哪里都一样，所以不需要再离开故乡吗？

因此，柳下惠的人品更被称赞。柳下惠后来隐居，百岁时死亡。孔子）被称为“剩下的贤人”，孟子将其尊称为“和圣”，伯夷、伊尹、孔子并称为“四大圣人”！

“座怀不乱”的故事来源于这个名人，让我们来看看这两个不同版本的传说吧。

说是有一个寒冷的夜晚，柳下惠出了家门，哪里也没住，好不容易才在城门下过夜。巧遇妙龄女性冻得发抖，柳下惠害怕冻死。脱了大衣把她包起来，坐了一整晚，但没有失礼的行为。因此，被称为“座怀不乱”！

另一方面，有一年夏天，在拜访朋友的途中，去郊外的古寺避雨。见一裸体女性在里面拧湿了的衣服。柳下惠马上退出，站在槐树下，任凭暴雨不越礼。所以说“骑着洋槐不乱”！

当然不能考证这两个版本的真实性。但是，《座怀不乱》这一经典教义流传下来，成为了对男人的美称！

形容男女交往，品行高尚。《荀子……大略》：春秋的时候，柳下惠晚上住在城门外面。遇到女人，柳下惠害怕她感冒，解开大衣把她包在怀里，一起坐了一夜，没有发生无礼的行为。因此柳下惠名典名“座怀不乱”的正人君子的行为受到了孔子、孟子等的高度评价。

其实我坐不乱，是冰清玉洁的男人。。为什么不相信我呢

“座怀不乱”说的是，以前的人使用了某个人，他心中没有私心杂念，不贪女色，即使坐在妙龄女性的怀里，也能正确地不动邪念。这个故事无论真伪，都表明思想和行动紧密相连，思想经常支配着行动，如果有什么样的思想，会有怎样的品质，会产生怎样的行动。

对于思想品位和意志坚定的人来说，行为端庄，无论在什么场合、任何场合，都能始终坚持正确的信念。比如小说《西游记》中所写的和尚唐三藏，为了顺利到达西天，如来在佛地获得真经，给国家带来幸福，给人民带来幸福，用他坚定的信念和意志，成功克服了王女和一些美丽女性的诱惑最终圆满完成了去西天取经的重任。

坐着不乱的故事，不仅用在贪欲不贪女色的问题上，还可以借人生处世的各方面，例如在现实社会中，有人爱在河边走，不弄湿脚，不出污泥不染，即使是再好的机会眼前堆满了金银珠宝，摆上了财物，他们不动心伸手，不让人佩服。

但又有很多人，他们没有崇髙的信仰，也没有好的道德和良知，私心杂念占据了他们整个人身的世界，把金钱和利益看成生命，不能说在金山银山面前毫不动心。这样的人在注重利益和金钱的社会中，不是少数，他们的言行可以说是“坐怀不乱”吗。

看了某个朋友的答案，觉得很有趣，我评论，回答，评论不太长。

思想是行动的先导，不乱，思想也有行动。

所谓坐怀不乱，是指即使异性坐在怀里，依然能堂堂正正地坐着，没有包括妄想和不礼貌的行为在内的非分的想法。

我认为能这样的人有以下几个人：一是身体有病的人，自己不分泌激素，对异性没有性冲动；第二，意志坚强的人，发乎情，止乎礼，无礼看到无礼不动，道德力量抑制了荷尔蒙的分泌；第三个是，像长期不懈练习的人柳下惠那样，可以认定老和尚。四是其他特殊情况的人。

一般情况下，对于健康的人来说，坐着也不乱，不容易坐，理性地抑制两性冲动是非常困难的，包括妄想和不礼貌的行为。老祖宗无论是食色性还是两性冲动，都和吃饭一样是人类的本性。所以，不要期望任何人在正常情况下都不要坐乱。不仅是年轻人，老年人也一样。

之所以能成为座怀不乱、赞美老僧的成语，是因为太难了。行动不乱是很难的，但思想不乱更难。

所以我们的老祖宗以礼为首，重视礼仪和廉耻。从行动中预防了坐怀不乱的考验。发乎情，止乎礼，男女的授受不是父母，而是根据父母的命令和媒人说话，避免两性接触，接受了坐姿混乱的考验。又出现了天仙配、追鱼的戏，虽说是对爱情的赞美，但容易产生这样的想法，两性冲动的爱是天地的共识，是神人共有的。不管上帝是劳动人民还是知识分子，爱情是共同的追求。

我认为在知道大家坐着之后，要注意公德，注意容易引起两性冲动的行动。特别要注意恋爱中的男女。